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  • 问：什么是一心二门？

    的本体，没有生住异灭、迷悟染净等对待差别之相，为绝对平等之理体，此理体不生不灭，不增不减，真实如常。 心生灭门：心的动相，随缘生灭，所以呈现生住异灭、迷悟染净等对待差别之相。 心的本体为生起万法的第一因，然凡夫偏于妄情，所以不见平等之理体，若除妄情，则真如之体自现。故知真如、生灭二门，实则不一不异：约义来说，真如门是绝对平等的本体，不生不灭的实在；生灭门则是相对差别的诸法，生灭变化的现象，二者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10124978049.html

  • 劝祛疑生信

    世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否?须知一切众生，皆具佛性，故佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。以根身，则...受用此不生不灭的快乐。到了西方极乐世界，身体是莲花化生，无生老病死之苦；极乐世界，是阿弥陀佛称性功德所现的世界，所以没有成住坏空之变。这个道理即使圣人也有所不知，何况我们凡夫以世间的生灭之法去推断它进而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07133678339.html

  • 罗睺罗般若赞略释

    　　罗睺罗般若赞略释 　　无可言思般若度，不生不灭虚空体， 　　各别自证智行境，顶礼三世诸佛母。 　　顶礼三世诸佛之母！ 　　无可言思般若度 　　释：自性本具之自然智慧对本体如虚空之无为法性断定自决，谓之甚深般若波罗密多义。如是依此自然本智，使一切有寂诸法俱解脱于法界。此非言思戏论之意境，乃离念瑜伽士之所证也。 　　不生不灭虚空体 　　释：如是自性智慧恒时安住于如虚空之大等持法界中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885113.html

  • 嘉扬彭措仁波切答：大修行人超出三界外不受因果报应吗？

    德庄严的佛陀还会有业障吗？以此可知，马麦之报乃是佛陀善巧示现也。 至于什么是宇宙人生的实相，这个问题不是三言两语能说清楚的。所谓宇宙人生之实相既是指：情器世间之一切诸法皆拥有一个不生不灭之本体。一切诸法之本体真如无相，无无相，而此无相之真如本体又能生起万法诸相。此本体妙用虽能生起诸法，而不随诸法生灭流转变迁。一切众生因迷于诸法幻相而生起实有之执着，妄兴贪嗔诸业，故随业而转也。众生本具圆满不生不灭...

    嘉扬彭措仁波切

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09240889587.html

  • 如本法师答：常听到涅槃这两个字，到底是什么意思？

    ，只是无明烦恼所覆蔽，因而不得普见涅槃，是故沉沦生死，流转六道。若能发起道心，弃除贪乐五欲(梵语panca kamah)，心生恭敬三宝，勤修如来正法，息灭贪嗔痴诸烦恼，普见不生不灭之佛性，即见涅槃。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10442012092.html

  • 如本法师答：八不中道，是那八不？

    中论云：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。” 　　这不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去，即所谓八不中道也。...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13404712447.html

  • 如本法师答：佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果，不可信汝心，原因何在？

    　　如本法师答：阿罗汉（梵语arhat，巴利语arahant），意译作应供、无生、杀贼。诸佛菩萨，乃至阿罗汉皆已证得涅槃妙心，得不生不灭，共登无生法忍（梵语anutpattika—dharma—ksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。 　　尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽盛，六根触六尘，生心染境，一切时一切处皆被外境所迷惑：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html

  • 心佛颂

    不生，无著即心不灭。不生不灭即是佛。仁王经上曰：“一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。” ...

    中国止贡噶举显密协会

    |禅宗|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/07372213388.html

  • 印光法师答：大乘百法明门论讲的是什么？

    印光法师答：大乘百法明门论者，天亲菩萨欲令世人咸知心之本体不生不灭，常住不变，故造此论，以明世出世间所有诸法，举其大数，厥目有百。此百法中，唯有真如一法，为其主体。其余诸法，皆依此立。若能了知一切诸法，本自不生。则一切诸法，皆是真如。则法法圆通，头头是道。寂照双融，左右逢源。若随机以利生，则万德圆彰。若冥心以契理，则一法不立。观世音菩萨以深般若照见五蕴皆空，五蕴即百法之略称耳。既见其空，则五蕴...

    印光法师

    佛法

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/18071830616.html

  • 问：“生则决定生，去则实不去”怎样解释?

    无生即生。 再释“去则实不去”，此就法性而言，性即“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去、不垢不净、不增不减”，岂有来去。当知我现前一念之心，本非...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10075177811.html
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